Inligting

Kinders, kultuur en die samelewing

Kinders, kultuur en die samelewing

'Wat ons sal wees, is daar, in die opset en die objekte daarvan. Niks in die oop en wandelende wêreld kan die afgeslote ruimte van ons kinderjare vervang nie, waar iets gebeur het wat ons anders gemaak het en nog steeds verduur en wat ons kan red as ons die plek in ons huis onthou. ”Julio Ramón Ribeyro”.

inhoud

  • 1 Kinders en kultuur
  • 2 Kindersiektes in die hedendaagse samelewing
  • 3 Die oorgangsvoorwerpe van Winnicott in die kinderjare
  • 4 Die belangrikheid van taal
  • 5 Kinders van vandag, ons sosiale toekoms

Kinderjare en kultuur

Etymologies kom die woord kinderjare van die Latynse woord "infans", wat beteken die een wat nie praat nie, gebaseer op die werkwoord "vir" (praat, sê). Kinderjare kan nie volgens 'n definisie opgesom word nie; Dit is die permanente konstruksie van die sosiale en kulturele, wat die lewens van babas bepaal. In hierdie sin is die kinderkultuur verweef vanuit 'n terrein van vermaak, ondersteuning en plesier, wat gevind word om idees te bou van wat dit beteken om 'n kind te wees. Besetting van 'n posisie wat vertaal word in geslag, ras en klas, wat 'n definisie van die ander toelaat. Ek bedoel, dit die kinderwêreld word geweef uit die sosiokulturele houdings van 'n land, en van die wêreld. Kinderkultuur word egter steeds geïgnoreer, veral in die wêreld van kinderfilms, wat verantwoordelik was vir die homogenisering daarvan en die vestiging van rolle wat die gesin en die skool nie duidelik lewer nie. Vir hierdie doel is dit noodsaaklik dat die gesin en die skool begin dink aan die stem van die kinders vanuit hul behoeftes, smaak en belangstellings, wat sal help om krities en doelgerig te wees in die lig van die verskillende scenario's wat hulle bied. Dit is, wat vereis word 'n kinderjare wat kinders as 'n sosiale, kognitiewe, fisieke en morele onderwerp behandel, en nie 'n passiewe wese wat gekenmerk word deur verbruikerswese nie. Verbruikerswese wat die speletjies soos 'n soet tand, slae, stop, ens. Weerlê, die interaksie van die kind met sy maats en sy verbeeldingsproses verdraai, dwing hom om te vervul verwagtinge van volwassenesentrisme.

Kindersiektes in die hedendaagse samelewing

Wat daartoe lei dat die kind gefrustreerd, angstig, skuldig is, ens. Hoort nie by hom nie. Dit te vestig as 'n objek van die generasie-begeerte van volwassenes wat dit nie kon verstaan ​​nie Hy is 'n onderwerp met sy eie stem en eis sy eie wense. Soveel is die skade wat die kind aangerig het, wat dit manifesteer in hul eetgedrag, hul interpersoonlike verhoudings en hul akademiese prosesse. Simptome wat eindig psigiaters en sielkundiges, dat hulle 'n kind baie keer medisyne gee dat die enigste ding waarvoor hy skree, was om sy ongemak te kalmeer in die lig van 'n kultuurgebeurtenis.

Vanuit 'n kultuur wat vanuit verskillende visies gesien moet word, aangesien alle kinders nie gelyk is nie, is dit dus nodig om verskillende instrumente te gebruik wat deur die transculturality tussen hulle:

  1. Die interkulturele: Die terapeut en die pasiënt is in dieselfde kultuur gedompel. Die terapeut sal egter die sosio-kulturele dimensies van die probleme van die pasiënt en die ontwikkeling van terapie in ag neem,
  2. interkulturele: Die terapeut en die pasiënt word nie in dieselfde kultuur gedompel nie, maar die terapeut ken die kultuur van hul pasiënt en gebruik dit as 'n terapeutiese instrument en
  3. metacultural: Die terapeut en die pasiënt is in twee verskillende kulture gedompel. Die terapeut ken nie die kultuur van sy pasiënt nie, maar verstaan ​​die begrip van kultuur en gebruik dit om die diagnose en behandeling van sy pasiënt te bepaal. In hierdie verband moet gesê word dat hierdie instrumente doeltreffend sal wees, solank die kind se self voortvloei uit 'n deurlopende dialoog wat hom toelaat om te verstaan ​​wie hy is, en sonder om te vergeet, dat volwassenes nie hul rol verloor in die begrip van die gebeure wat die baba deurmaak nie.

Die oorgangsvoorwerpe van Winnicott in die kinderjare

Daar moet iets anders bygevoeg word aan hierdie benadering tot kultuur vanuit die benaderings van Winnicott (1993), wat oorgangsvoorwerpe en verskynsels vestig. Oorgangsvoorwerpe is die proses om die vermoë te verkry om verskille en ooreenkomste te aanvaar. As u in ag neem dat 'n uitdrukking gebruik kan word wat die wortel van die simboliek in die tyd, wat die reis van die kind beskryf, van die suiwer subjektiewe tot die objektiwiteit aanwys; en die oorgangsvoorwerp ('n deken, ens.) is wat gesien word op daardie reis na vordering. Dit wil sê, oorgangsvoorwerpe vorm slegs die sigbare manifestasie van 'n bepaalde ervaringsruimte wat nie as heeltemal subjektief of as objektief gedefinieer word nie. In die geval van oorgangsverskynsels stel hulle die eerste stadia van die gebruik van illusie voor, waarsonder dit geen sin vir die mens is om die idee van 'n verhouding met 'n voorwerp wat ander as buite die wese beskou nie. Die waarheid is dat hierdie ruimte nie binne die psigiese apparaat is nie, maar ook nie heeltemal aan die eksterne werklikheid behoort nie; en vorm die intermediêre veld waarin sowel die spel as ander kulturele ervarings ontwikkel sal word. Uit hierdie omstandighede ontstaan ​​die feit dat Oorgangsvoorwerpe en verskynsels is fundamenteel vir die ervaring wat die kind sal opbou, wat later 'n volwassene sal word.. Volwassene wat verskillende kulturele verskynsels teëkom wat bemiddel sal word vanuit die posisies wat sedert die kinderjare verwerf is en sodoende gekonsolideer word tot 'n kritiese en doelgerigte onderwerp van die konteks. Aangesien mense uit verhale bestaan, dra hulle 'n kulturele seël waarmee hulle in verskillende scenario's kan voortgaan.

Die belangrikheid van taal

Met al bogenoemde is taal noodsaaklik om die wêreld waarin die kind leef te verstaan. dan dit is danksy die taal dat die kind die betekenis van die sosiale wêreld waarin hy interaksie het, verstaan, met die doel om 'n bekwame lid van die samelewing te word. Ongetwyfeld is taal noodsaaklik vir die mens se lewe, en danksy idees wat net so belangrik is as wiskunde, kuns, speletjies, word dit gelees in woorde van groot gedagtes en prestasies. Dit wil sê dat die taal oorgaan van simbole en tekens na 'n warm en emosionele vertelling, wat mans wat vroeër kinders was, passievol is oor die woord. Die media vestig egter ook gereeld gesins- en kindergedrag vanuit 'n kommersiële bemarkingslogika wat poog om die onderskeid tussen die maatskappy wat die programme uitsaai, te verhoog. Wat lei tot vanuit die taal word die waardesisteme opgeroep, wat die geloofssisteme wat op 'n diskursiewe gebied gedeel word, stabiliseer, konsolideer en transformeer. Oortuigings wat nie altyd voldoende is in 'n wêreld wat daagliks uitdagings bied as u anders raak nie. Daarin is dit nodig om die verhoudings van kinders en volwassenes te heroorweeg en te verryk as protagoniste van die verhouding. 'N Verhouding wat gemeet word aan sosiale deelname, nie deur verbruikersdeelname nie wat die volkslied van die neoliberale state is, wat in plaas van deelnemende vakke verbruikers of kliënte genereer.

Die kinders van vandag, ons sosiale toekoms

Die taak moet fokus op die denke van kinderjare as 'n ruimte of plek waar die gepaste omstandighede geskep word om babas in die sosiale lewe te inisieer. Dit is hulle wat deur die jare sosiale akteurs sal wees. Sosiale akteurs wat saamgestel is uit 'n aantal wêrelde wat uit woorde gebore is, wat die gebeure wat kinders ervaar, verteenwoordig of simboliseer. Die woord word beskou as die hulpmiddel wat die mens gebruik om nader aan mekaar te kom, om te verstaan ​​dat die verhale in hul wandel verweef is. Dit wil sê die woord as 'n konstruksie van die verbeelding van die mense wat hul gebeure 'n toekoms gemaak het. In daardie sin kinders het hul wêrelde opgebou uit musiek, letterkunde, poësie, laasgenoemde as 'n instrument vir die herstel van 'n verdeelde, gefragmenteerde wêreld. Poësie en filosofie is in 'n chaotiese oomblik van mekaar geskei van die nie-smalbare denkgeskiedenis, wat die digters die taak het om denke met gevoel te verenig, lief te hê met die skepping. Op hierdie manier laat hulle babas kennis met toegeneentheid implementeer, wat hul groei nie net individueel maak nie, maar ook groepeer, wat lei tot die uitruil van versterkende waardes, die oorkom van frustrasies en moontlike foute. In hierdie opsig moet gesê word dat skool- en gesinswerk moet fokus op die onderrig van denke, refleksie, ontleding en ordening van denke. Om te leer dink is om te leer twyfel, te bevraagteken, te bevraagteken, vrae te vra en om na oplossings te soek. Dit wil sê, om babas te leer dink is om begrip te versoen met die toepassing, is om te kyk na die positiewe, negatiewe en interessante aspekte van dinge, is om die verbeelding te blaas om oor die toekoms te droom, om te interpreteer en ook om skemas te ontleed. Hulle het geldigheid verloor.

Verwysings

Winnicott, D. (1993). Menslike natuur Redaksionele Paidós Deep Psychology. Barcelona, ​​Spanje


Video: Lemnag eis twee kinders (September 2021).